ابن آدم له إلّا الصوم « 1 » فإنّه لي وأنا أجزي به » « 2 » ؛ وقوله في بقية [ هذا ] « 3 » الحديث : « والذي نفس محمّد بيده ، لخلوف « 4 » فم الصّائم أطيب عند اللّه « 5 » من ريح المسك » « 6 » ، ففي هذا « 7 » الحديث الشريف « 8 » مبالغتان : إحداهما « 9 » كون الحقّ « 10 » ، سبحانه وتعالى ، أضاف الصيام إلى نفسه دون سائر الأعمال لقصد المبالغة في تعظيمه وشرفه ، وأخبر أنّه ، عزّ وجلّ ، يتولّى مجازاة الصّائم بنفسه مبالغة في تعظيم الجزاء وشرفه ، ونحن نعلم أنّ الأعمال كلّها للّه ، سبحانه وتعالى « 11 » ، ولعبده باعتبارين : أمّا كونها للعبد فأنّه « 12 » يثاب عليها ، وأمّا كونها للّه « 13 » فأنّها « 14 » عملت لوجهه الكريم ؛ ومن أجله فتخصيص الصّيام « 15 » بالإضافة « 16 » إلى الرّبّ « 17 » ، سبحانه وتعالى « 18 » ، وتخصيص ثوابه بما خصّص به ، إنّما كان للمبالغة في تعظيمه . والمبالغة الثانية إخبار النبيّ ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) ، بعد تقديم القسم ، لتأكيد الخبر بأنّ خلوف فم الصائم أطيب عند اللّه « 19 » من ريح المسك ؛ ففضّل تغيّر فم الصّائم بالإمساك عن الطعام والشراب على ريح المسك الذي هو أعطر الطيب على مقتضى ما يفهم « 20 » من ريح المسك ، وأتى

--> ( 1 ) في ب ، و : « الصيام » . ( 2 ) الحديث في مسند أحمد بن حنبل 3 / 273 ؛ ومصنّف عبد الرزاق ص 7891 ؛ وفتح الباري لابن حجر 4 / 107 ، 118 ؛ وكنز العمال للمتّقي الهنديّ ص 23627 ؛ ومسند أبي حنيفة ص 78 . ( 3 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 4 ) الخلوف : تغيّر طعم الفم لتأخّر الطعام ، أو تغيّر ريح الفم . ( اللسان 9 / 93 ( خلف ) ) . ( 5 ) في ط : « عند اللّه أطيب » . ( 6 ) الحديث في صحيح البخاري 4 / 34 ؛ ومسند أحمد بن حنبل 1 / 446 ؛ 2 / 313 ؛ والسنن الكبرى للبيهقيّ 4 / 235 ؛ والمعجم الكبير للطبراني 10 / 120 ؛ وتلخيص الحبير لابن حجر 1 / 61 ، 2 / 201 ؛ ومجمع الزوائد للهيثميّ 3 / 165 ؛ وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7 / 213 . ( 7 ) « هذا » سقطت من ط . ( 8 ) بعدها في و : « هنا » مشطوبة . ( 9 ) في ب ، د : « أحدهما » . ( 10 ) في و : « اللّه » مكان « الحقّ » . ( 11 ) في ب : « عزّ وجلّ » . ( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « فلأنّه » . ( 13 ) بعدها في ب : « عزّ وجلّ » . ( 14 ) في ط : « فلأنّها » . ( 15 ) في ط : « الصائم » . ( 16 ) « بالإضافة » سقطت من ب . ( 17 ) في ط : « للرّبّ » . ( 18 ) « وتعالى » سقطت من ب ، د ، ط . ( 19 ) في ط : « عند اللّه أطيب » . ( 20 ) « من ريح المسك ؛ ففضل . . . ما يفهم » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .